Après trois jours entiers à me claquemurer, de la terreur plein la tête, de la grisaille saturant mes fenêtres, je me lance sur une route non tracée. Le soleil, blotti sous des couvertures douillettes, éclaire à peine mes pas.
perdue dans le frigo / j'attends ton appel / mes carences minimisent / ta saleté / tes vices cachés / ton vide intérieur
Depuis ton départ, l’appartement est silencieux. Quand il pleut, l’eau coule par un trou dans le plafond, croupit sur un coin de plancher. C’est là que je me mets pour pleurer.
Je suis dans ta chambre. Ta chambre emplie de choses que tu aimais : capteurs de rêve, collections de coquillages, montagnes de peluches.
Dans La peste, Camus montre comment l’épidémie a le pouvoir de nous faire désapprendre nos évidences. Cette nuit, même le site qui diffuse ma télésérie préférée bogue et je me sens seule au monde, comme des millions de confinés. Tu me manques.
seulement deux
un autre silence guttural
les tapisseries qui rebondissent
mes murs sans fin
Le spectateur est témoin, sur scène, du flux continuel de pensées du personnage. Arsenault est agité par un vent d’informations, ses membres et ses paroles vont dans tous les sens, il semble lutter contre l’énonciation de ses affirmations. Il représente ainsi un rapport conflictuel avec son rôle social d’artiste. La vie littéraire traite de la légitimation à laquelle les auteurs aspirent en créant des œuvres.
Lorsque l’on se présente à ce genre de spectacle éponyme dit « littéraire » et, qui plus est, investi par son propre auteur, on est en droit de s’attendre à une lecture jouée. Toutefois, Arsenault semble refuser toute étiquette de comédien et, même s’il a été guidé par le metteur en scène et homme de théâtre Christian Lapointe dans la production de ce spectacle, il est clair que le désir des deux créateurs est de présenter sur scène Arsenault lui-même et non pas une quelconque incarnation de sa protagoniste.
Entreprise de détournement poétique didactique et de réécriture de la réglementation corporelle, le Guide de l’usager moyen emprunte à la fois à la tradition scripturale du traité de civilité, tel que pratiqué à la Renaissance par Castiglione dans Le courtisan et par Erasme dans La Civilité puérile, et à sa forme moderne, les guides éducatifs de bonnes mœurs et de bon usage.
Leur rythme aléatoire est l’origine insulaire Qui rédige le pont poétique brumeux en noir et blanc En haut les aigles articulent les rayons du papier en fragments L’ode inachevée noircit le néant ensoleillé de la musique